23 May 2015

Shostakovich - 8th Quartet

A life in 20 minutes



Listen to Shostakovich 8th quartet and you have heard half his other work as well. This work written in 1960, seems to reflect the composer full emotional journey. Stories tell that Shostakovich was suicidal at this point in time, struggling with his health and with his decision to finally join the Communistic Party. His son recalled that his decision brought Shostakovich in tears[50] and he later told his wife Irina that he had been blackmailed.[51].
Shostakovich's musical response to these personal crises was the Eighth String Quartet, composed in only three days. He subtitled the piece, "To the victims of fascism and war",[54] ostensibly in memory of the Dresden fire-bombing that took place in 1945.

Like the Tenth Symphony, this quartet incorporates quotations from his musical monogram DSCH and work from the past: his symphonies 1 & 5, the Cello Concerto and the opera Lady Macbeth of Mtsenk). It shows the freedom of mind Shostakovich still had. The opera was the vehicle for the  general denunciation of Shostakovich's music by the Communist Party in early 1936. Shostakovich also brings in a Jewish melody in the second movement, which he had also used in the 2nd Piano Trio in 1944. He was intrigued by Jewish music’s "ability to build a jolly melody on sad intonations".[76], , but as you can picture, Jewish music was not so popular in the Stalin days.

Some modern composers have been critical on the work of Shostakovich. Pierre Boulez dismissed Shostakovich's music as "the second, or even third pressing of Mahler".[86] The Romanian composer and Webern disciple Philip Gershkovich called Shostakovich "a hack in a trance".[87] A related complaint is that Shostakovich's style is vulgar and strident: Stravinsky wrote of Lady Macbeth: "brutally hammering ... and monotonous".[88] English composer and musicologist Robin Holloway described his music as "battleship-grey in melody and harmony, factory-functional in structure; in content all rhetoric and coercion."[89]
Well listen for yourself in this 8th Quartet, especially the recreation by Shostakovich pupil Rudolf Barshai. Shostakovich declared that the arrangement was an improvement of the original. I guess a comment like that for a re-work of this so personal piece, can be considered a hugh compliment. 

The piece start with 5 minutes of such mournful music, clearly the componer carries the whole world on his shoulders. The second piece is almost like the opposite and typical Shostakovich: high energy, almost violent. The third piece seems inspired by the Danse Macabre and he finishes with the Russian song  “Exhausted by Harsh Imprisonment”.

I like these emotional expressions with deep dark music. You as well?



About me and this blog


About me

My name is Sjang Ramaekers, and I am drawn to music that leaves a mark — music that stirs something in me, that opens a door I didn’t know was there. When a piece moves me, I like to wander through its world, read about it, learn from it, and capture what I discover along the way. What I write is not a scholarly analysis; it is an attempt to understand the music and the emotions it awakens, to trace the lines between sound and feeling.

This blog is my external memory, a place where I gather what resonates. I borrow insights from others and will mention it when I do — at least, when I remember. And chat helps me shape these reflections quickly and lightly, so the ideas don’t slip away before I can catch them.


17 May 2015

Vivaldi - Nisi Dominus

Competing for the best


Chiesa di S. Maria della Pietà
In the Netherlands, we had a time where youth choirs made it attractive for people to go to the church for a ceremony. The churches were interested in having good choirs to attract a new audience and the choirs were happy as they had a platform to perform.

In the time of Vivaldi, we had a similar situation in the sense that churches were competing against each other but also against concert halls to bring the best possible music.

And if you had to compete who better to have for writing the music than priest and musician Antonio Vivaldi (1678-1741). Vivaldi mind was certainly with music, perhaps more then with being a priest. During masses, he simply stopped if a musical thought had to be captured. Life is all about setting the right priorities.  

He may have gotten the assignment from the Ospedale della Pieta, where he was working as a violin teacher in 1703, to compose the Nisi Dominus (RV 608). In the Ospedale della Pieta, Vivaldi had excellent singers and very strong instrumentalists, which you can hear in the way the piece is set up.

The part for the viola d ‘amore for the Gloria was written down  treating three of the four upper strings as transposing ‘instruments’—the open strings of the viola d’amore are tuned to D, F and D instead of the E, D and G familiar to a violinist—a procedure that leads to bizarre visual effects.  Fingered as they would be on the violin, however, the notes make perfect harmonic and melodic sense. (Michael Talbot)

“ The Nisi Dominus (Psalm 126) is a long and very ambitious piece whose nine movements vary enormously in their style and scoring. It has two simple continuo arias (´'Vanum est vobis' and 'Beatus vir'), one with string accompaniment in unison with the voice ('Sicut sagittae'), two lively concerto church arias ('Nisi Dominus', and its reprise 'Sicut erat in principio') and one ('Cum dederit') that's written in the slow siciliana style with chromatically ascending lines that Vivaldi often used to convey the idea of rest and sleep. It's third movement ('Surgite') is an accompanied recitative in which Vivaldi juxtaposes rapid ascending figures with slow ones at 'panem doloris'. At the words "Sicut erat in principio" (As it was in the beginning), Vivaldi calls on the old Baroque trick of returning to music heard at the very beginning of the work. The 'Gloria', which instead of being the expected set of joyous exclamations is a marvelously dark and solitary passage that leads us, suitably chastened, to the Alleluia-like Amen.”  (from markfromireland’s site Saturday Chorale)

The part I like most is the fourth movement, an Andante, which begins by relating how the Lord gave his beloved people both sleep and children.

Cum dederit dilectis suis somnum: 
ecce haereditas Domini, filii: merces, fructus ventris.

For he brings rest to those he has chosen

behold an inheritance from the Lord – sons:
a reward, the fruit of the womb.


The ‘Cum dederit’ is music of the greatest poise and delicacy, similar in mood to some of the slow movements in The Four Seasons, except more chromatic and suspenseful.

Please listen and sit back.






2 May 2015

Monteverdi - Orfeo

Don´t Look Back


You will find lots of documents describing the importance of Monteverdi´s masterpiece Orfeo (1607). It is being regarded as the first real opera by many and seen as one of the very best, and still performed regularly today.

Monteverdi blends ancient Greek mythology with his highly innovative and expressive music style, going against the strict rules of the contemporary style. 

Monteverdi's work is regarded as revolutionary, marking the change from the Renaissance style of music to that of the Baroque period.[2] 

He developed two styles of composition: the prima practica – the heritage of Renaissance polyphonyand the new basso continuo technique of the Baroque, the seconda practica.[3] In Prima pratica the harmony controls the words.[10] InSeconda pratica the words should be in control of the harmonies.[10] 

Prima pratica was the ideal of the sixteenth century, with flowing strict counterpoint, prepared dissonance, and equality of voices. Seconda pratica uses much freer counterpoint with an increasing hierarchy of voices, emphasizing soprano and bass, adding recitatives and basso continuo. This represents a move towards the new style of monody, with a single solo line with musical accompaniment, in opposition to homophony and polyphony, in which groups of voices sang independently and with a greater balance between parts.

For this major musical development, Monteverdi selects the really powerful story of Orpheus & Eurydice. Just after their marriage, Orpheus loses his wife Eurydice because of a bite of a snake. Orpheus is a gifted singer and goes with his lyre to the world of the death and convinces Hades to give him back his so beloved wife. Hades agrees but under one condition. During the trip back to the world, Orpheus is not allowed to look back to see if his wife is still following him. Of course agreeing, he then walks with a joyful spirit back our earth. But slowly he starts to doubt if she is following him. A sudden terrible noise makes him so concerned and doubtful that he does look back. In a split second he sees the beautiful shining eyes of Eurydice again but then she leaves for ever. 

Monteverdi follows the story in a beautiful telling manner (act 4). The upbeat during the first part of the walk, then a slow down with the questioning and doubting Orpheus. The sudden noise, music stopping and then with Eurydice in sight, the harsh and cold harpsichord changes for just a few bars into the soft organ sound before Eurydice vanishes.

Lesson for all of us, you can’t win from death but still you should not look back and focus on the future!

The piece I like perhaps most from this opera, depending on my own mood,  is ‘Rosa del Ciel’, in which Orpheus sings about his happiness with his beloved wife. I like it maybe so much as Rosa is also the name of my daughter, who is soon returning for a couple a days from far away Canada, (although I would not compare that to the Underworld).

Look forward to hear this beautiful piece of music



26 Apr 2015

El Canto de la Sibila


El Canto de la Sibila

Music and religion, it seems that they are very connected. In an earlier blog, we saw religion being the source of inspiration for great composers like Anton Bruckner. Also the first music captured on paper and so surviving times was the Gregorian Chant, bringing the audience into a state of devoutness.

In 2010 Unesco recognized `El Canto de la Sibila` as intangible cultural heritage. The Song of the Sibyl is a liturgical drama and a Gregorian chant which is performed in allmost all churches of Mallorca and in the Italian city of Alghero at the evening church services on December 24th. Recently, it has been recovered in other locations such as Barcelona and in the Valencian cities of Onteniente, Jaraco and Gandia. 

The chant was introduced all around Europe in the Middle Ages and it reached Majorca with the Christian conquest in 1229. The lyrics compose a prophecy describing the Apocalypse.
The figure of Sibil comes from the time of ancient Greece. There are many persons who are referred to as Sibil and these women were oracles in, for example Delphi. They were incorporated into the Christian Church as their apocalyptic visions included the promise of the second coming of Jesus Christ to judge the world. Michelangelo included Sibil in his beautiful paintings in the Sistine Chapel, so confirming the importance she and her messages had for the church as it leaves nothing to the imagination of what will happen to unbelievers:

The Day of Judgement
will appear For those who have made ​​service.
Jesus Christ, Universal King,
eternal God and true man
Heaven will come to pass judgment
and give to each their just reward.

Great fire will come down from Heaven;
springs and rivers will all burn.
Fish will scream loudly
losing the natural charms

The sun will lose its brightness
becoming dark and veiled.
The moon will give no light
and the whole world will be full of sadness.
To evil people I will say bitterly:
- Go, you damned, into the torment!
Go, go to the eternal fire
With your Prince of Hell

In the present-day performance, a boy or girl sings, accompanied by two or more Altar boys carrying candles. The singer holds a sword upright in front of his or her face during the entire song. The verses are sung in a single voice and without instrumental accompaniment, apart from when the organ plays between the verses. 

It is fascinating to listen and look to the performance of this work, it is as looking back 800 years and easy to imagine the impact it had and still has on the audience in a dark and cold church in the middle of the winter: Believe or Die

25 Apr 2015

Bruckner - Songs

Devote

What kind of a person was Anton Bruckner?. Mahler describes him as half an idiot, half a genius. Very devote, falling in love with teenage girls even at higher age, keeping a photo of his dead mother (as he had no photo from her still alive....). It indeed pictures a remarkable man. Also an insecure man it looks like when it concerns his work. For most of his symphonies we know of many re-writes as Bruckner wanted to please his critics of whom there were many. 

Max Kalbeck, a friend of Brahms wrote in the Wiener Allgemeine Zeitung, February 13, 1883:

The tonal ghosts are altogether too mad: it is as though a pack of wolves met on Walpurgis Night, such stamping and roaring, raging and screaming goes wildly on. If the future can relish such a chaotic piece of music, with sounds echoing from a hundred cliffs, we wish that future to be far away from us.

Where Bruckner had no struggle was with his devotion to God: he believed. Where we see in Mahler searching for God in Nature and in himself and going from assurance to doubt, Bruckner sang of his God and for his God. His 9th symphony was dedicated to God and he hoped He would grant him the time to finish it. Which didn't happen as he had to leave the work unfinished.

Bruckner studied intensively the music of Palestrina and Bach and after working as an organist at the court of Vienna and taken over from his teacher Sechter his professorship at the Vienna Conservatory, he spent his final decades creating his nine symphonies. These symphonies are sometimes refer to as "cathedrals of sound". Mahler expands the scope of the symphony even further - he famously argued with Sibelius that a symphony should contain the universe. - and he created an unmistakably modern musical language by including sounds from the ‘outside world’, using cowbells, military band music, uncommon wind instruments, mandolins and guitars, even vocal soloists and chorus

Ave Maria
My choice here is not for one of these complex symphonies but his motet Ave Maria. The work dates from 1861 and features three parts for female and four for male voices. Witzenmann links Bruckner's Ave Maria to four motets of Palestrina one being the Stabat Mater. 

Close your eyes when listening!

Anton Bruckner – Locus iste (1869): een heilige ruimte in klank

Sommige muziekstukken zijn klein van omvang maar groots van betekenis. Locus iste van Anton Bruckner is precies zo’n werk: slechts 48 maten lang, maar spiritueel en muzikaal verbluffend rijk. Het motet werd in 1869 geschreven voor de inwijding van de Votivkapelle van de nieuwe kathedraal in Linz, waar Bruckner zelf jarenlang organist was. De tekst komt uit het Latijnse gradual: “Locus iste a Deo factus est” — “Deze plaats is door God gemaakt”.

Het resultaat is een miniatuur die klinkt als een kathedraal: helder, plechtig, en vol subtiele spanningen die langzaam oplossen in rust.


Een motet als klankarchitectuur

Bruckner was diep religieus, en dat hoor je. Locus iste is gebouwd als een architectonisch gewelf: drie bogen die samen een serene, heilige ruimte vormen.

Vorm: A – B – A’

  • A (m. 1–12): helder, consonant, in C‑majeur
  • B (m. 13–29): spanningsvol, chromatisch, modulaties naar D‑ en E‑mineur
  • A’ (m. 30–48): terugkeer naar rust, maar rijker en voller dan het begin

De eenvoud van de buitenste delen contrasteert prachtig met de emotionele diepte van het middendeel.


Harmonie: eenvoud én verfijning

Hoewel het werk eenvoudig klinkt, zit het vol subtiele harmonische details die typisch zijn voor Bruckner.

Phrygische cadens (m. 15–16)

Een plechtige, bijna archaïsche cadens die perfect past bij de sacrale tekst.

Chromatische spanning in het B‑deel

De muziek dwaalt af naar D‑mineur en E‑mineur, alsof de zekerheid van de heilige ruimte even wordt losgelaten.

Onvoorbereide dissonant (m. 22)

Een rauw moment van expressie: de altstem introduceert een dissonant die niet wordt voorbereid, maar wél prachtig oplost.

Valse relatie (m. 12–13)

Een subtiele kleurverschuiving tussen partijen — een typisch Bruckneriaans detail dat diepte geeft zonder de helderheid te verstoren.

Uitgebreide slotcadens

De laatste maten vormen een langgerekte, chromatisch verrijkte cadens die eindigt in een stralend C‑majeur. Het voelt als een diepe ademhaling.


Melodie en stemvoering

De melodie is overwegend conjunct (stapjes), wat rust en eenvoud uitstraalt. Maar Bruckner plaatst er enkele expressieve intervallen tussen:

  • een opvallende grote septiem in de sopraan (m. 9–10)
  • imitatieve passages tussen de stemmen
  • polyfone verweving die doet denken aan renaissance‑technieken

Alles in dit werk komt voort uit kleine motieven die Bruckner op meesterlijke wijze varieert. Geen maat is willekeurig.


Klankwereld: een koor als orgel

Locus iste is geschreven voor vierstemmig a‑capellakoor (SATB).
De klank is:

  • warm
  • transparant
  • plechtig
  • gedragen

Bruckner denkt hier als organist: hij bouwt klanklagen op alsof hij registers opent en sluit. De A‑delen zijn als zachte fluitregisters; het B‑deel klinkt als een donkere prestant of gedekte pijp.


Waarom dit werk zo sterk is

Locus iste is een paradox: eenvoudig én complex, klein én monumentaal, stil én intens. In slechts 48 maten schept Bruckner een muzikale ruimte die voelt als een kapel van klank.

Het werk raakt omdat:

  • de vorm perfect in balans is
  • de harmonie subtiel maar expressief is
  • de melodie eenvoudig maar betekenisvol is
  • de tekst en muziek volledig samenvallen

Het is muziek die niet alleen klinkt, maar ademt.


Tot slot

Locus iste is een van de mooiste voorbeelden van Bruckners spirituele stijl: een gebed in muziek, een meditatie op heiligheid, een miniatuur die klinkt als een kathedraal. Het is een werk dat je niet alleen hoort, maar ervaart — precies zoals Bruckner het bedoeld moet hebben.

Anton Bruckner – Christus factus est (1884): nederigheid, overgave en mystieke intensiteit

Waar Locus iste klinkt als een serene klankkapel, is Christus factus est een spirituele klim: van nederigheid naar glorie, van duisternis naar licht. Dit motet uit 1884 behoort tot Bruckners meest aangrijpende religieuze werken. Het is geschreven voor vierstemmig koor met rijke harmonische uitwaaieringen en een dramatische spanningsboog die doet denken aan zijn symfonieën — maar dan in miniatuurvorm.

De tekst komt uit de Filippenzenbrief (Christus factus est pro nobis obediens usque ad mortem), een meditatie op Christus’ gehoorzaamheid tot de dood. Bruckner, zelf diep religieus, zet deze woorden om in muziek die klinkt als een innerlijke strijd én een overgave.


Een architectuur van nederigheid en glorie

Christus factus est is opgebouwd als een geleidelijke opwaartse beweging. Waar Locus iste een boogvorm heeft, werkt dit motet als een spanningsspiraal: elke frase tilt de muziek hoger, intenser, donkerder of stralender.

Globale vorm

  • Begin: zacht, nederig, bijna fluisterend
  • Midden: chromatische intensiteit, dissonanten, dramatische modulaties
  • Einde: een stralende climax op “exaltavit illum”

Het werk eindigt niet in triomf, maar in een plechtige, ingetogen rust — alsof de muziek neerknielt.


Harmonie: chromatische diepte en spirituele spanning

Bruckner gebruikt in dit motet een harmonische taal die veel gedurfder is dan in Locus iste. De chromatiek is niet decoratief, maar expressief: elke modulatie draagt betekenis.

Chromatische opstijgingen

De muziek klimt voortdurend omhoog via kleine secundes — een symbool van innerlijke worsteling en spirituele groei.

Dissonanten als expressie

Bruckner gebruikt:

  • onvoorbereide dissonanten
  • vertraagde resoluties
  • parallelle chromatische lijnen

Deze momenten voelen als pijn, spanning, of het gewicht van de tekst.

Modulaties naar verre toonsoorten

Het motet beweegt door:

  • e‑mineur
  • g‑mineur
  • b‑mineur
  • en uiteindelijk naar een stralend D‑majeur

Die laatste modulatie voelt als een deur die opengaat.


Melodie en stemvoering

De melodie is minder conjunct dan in Locus iste: Bruckner gebruikt grotere intervallen om de dramatiek te vergroten.

Kenmerken:

  • expressieve sprongen in de sopraan
  • imitatie tussen stemmen
  • polyfone verweving die doet denken aan renaissance‑technieken
  • maar met romantische harmonische rijkdom

De climax op “exaltavit illum” is een van de meest indrukwekkende momenten in Bruckners koormuziek: de stemmen stijgen als één lichaam omhoog.


Klankwereld: donker, plechtig, mystiek

Het motet is geschreven voor vierstemmig a‑capellakoor (SATB), maar Bruckner denkt hier als een symfonicus:

  • diepe bassen die fundamenten leggen
  • koperachtige akkoorden in de tenoren
  • stralende sopraanlijnen die door de textuur heen breken
  • een klank die soms aan orgelregisters doet denken

De sfeer is donkerder dan in Locus iste, maar ook intenser en emotioneler.


Waarom dit werk zo sterk is

Christus factus est raakt omdat het een innerlijke reis verbeeldt:

  • van nederigheid (factus est obediens)
  • naar lijden (usque ad mortem)
  • naar verheffing (exaltavit illum)

Bruckner vertaalt deze theologische beweging in een muzikale spanningsboog die bijna symfonisch aanvoelt. Het werk is kort, maar klinkt als een spirituele klimtocht.


Tot slot

Christus factus est is een van Bruckners meest indrukwekkende motetten: een werk dat niet alleen de tekst verklankt, maar de luisteraar meeneemt in een innerlijke beweging van duisternis naar licht. Het is muziek die plechtig, mystiek en diep menselijk is — een gebed in klank, een meditatie op overgave.


23 Apr 2015

Philip Glass - Einstein on the beach

Walk in and out

An opera of 5 hours, too long to stay focused? Well, that is why you are allowed to walk in and out. That is the case with Einstein on the beach, created by Philip Glass and Robert Wilson in 1976. Einstein prepared the way for much of what has happened in music theater since its premiere. 

Glass and Wilson decided to create an opera based around a historical persona. Einstein was selected after they could n
ot agree upon Charlie Chaplin or Adolf Hitler. Albert Einstein was the eventual compromise. The work is one out of serie of three where Glass portraits people whose personal vision transformed the thinking of their times through the power of ideas rather than by military force.

Although i appreciate minimal music for its capability to slow down time, 5 hours is a lot to handle. The little piece I like a lot is the music within the first of the opera's "Knee Plays" which features repeated numbers accompanied by an electric organ. Glass states that these numbers and solfège syllables were used as placeholders for texts by the singers to memorize their parts, and were kept instead of replacing them with texts. This numerical repetition offers an interpretation as a reference to the mathematical and scientific breakthroughs made by Einstein himself. 

Hypnotizing!

22 Apr 2015

Machault - Messe de Notre Dame

Machaut



Messe de Nostre Dame
 is a beautiful polyphonic mass composed before 1365 by French poet and composer Guillaume de Machaut (c. 1300–1377). It is one of the great masterpieces of medieval music and of all religious music. Unlike the Tournai Mass, it is not a compilation from several composers but was created by Guillaume as a single work. 


Machaut was familiar with the Tournai MassThe Gloria and Credo of the Messe de Nostre Dame show similarities to the Tournai mass, such as textless musical interludes, simultaneous style, and long melismatic Amens. The other four movements of Machaut's mass are composed in motet style with mass text.

For me, the Pater Nostre is one of the most lovely pieces, as it reminds me of being as a young kid in the cloister of my uncle, who was a Benedictine monk. Their chant was filling the church the same time as the incense was filling it and the sun entering through the Rose window. Felt like a heavenly experience.

Please also listen to the Introitus with the beautiful bells joining the voices!

https://open.qobuz.com/playlist/51041149





20 Apr 2015

Brahms - Warum

Warum / Brahms Opus 74/1

https://open.qobuz.com/playlist/5737908

No need to write my own text if it has been done so thoroughly already:

http://www.kellydeanhansen.com/opus74.html.


Brahms achieves with his tempo and dynamics, a heavy emotional load in ´Warum ist das Licht gegeben dem Mühseligen?´. The perfect balance between the motet contrapuntal technique and romantic expression, makes this work one of the absolute highlights of choral literature.

This dramatic powerful music was written in 1877 during a peaceful summer holiday. Not sure how you are going to spend your next holiday?

Why is light given to the laborious?
Jump to navigationJump to search

Johannes Brahms (1889)
Why is light given to the laborious? (op.74, no.1) is a motet for mixed choir a cappella by Johannes Brahms , which he composed in June 1878 and published in 1879. He dedicated it to the musicologist Philipp Spitta and described it to Vinzenz Lachner as a "little treatise on the big 'why'". [1]

As in the German Requiem , Brahms combined texts from the Old and New Testaments and added a Luther chorale to the compilation. Comparable to the Requiem, the four-part motet provides insights into his religious ideas, raises questions of theodicy and shows his feeling for the selection of biblical scriptures. In addition to the hymn of Martin Luther , he used lamentations of Job and Jeremias as well as Beatitudes from the letter of James .

While the frame parts are based on the vocal works of Johann Sebastian Bach , the middle movements fall back on other models. For the first two parts of his composition, Brahms used material from his Missa canonica , which he had already designed in 1859.


contents
1	Text and music
2	Background and special features
3	literature
4th	Web links
5	Individual evidence
Text and music 

Job, Léon Bonnat (1880)
The dark four-part opening movement ( slow and expressive ) in D minor revolves around the question of human suffering. Brahms, who was familiar with the madrigal interpretation of texts, used the Book of Job , a central wisdom text of the Bible, from whose third chapter he set a longer passage to music. Prosodically , he followed the words and adapted the intervals , dissonances and rhythmic subtleties to the content of the religious statements. [2]

Why has light been given to the laborious,
and life to the troubled hearts who
wait for death and does not come,
and dig it out of the hidden,
who are almost happy and are happy
that they are getting the grave,
and the man who is Is hidden
away and God covers it from him?

Hi 3,20-26  LUT .
The sentence begins and ends with the question of why theodicy . Right at the beginning, the why is called out from the lament with distinctive chords, without the listener first knowing what is being asked for. While the first question (forte) leads from D major to floating G minor , the second, dynamically withdrawn, leads from A major to D minor. The second syllable is immediately followed by the central sentence: "Why is light given to the laborious, and life to the troubled heart." The fifth is defeated. The dissonances give the fabric a mood of uncertainty, which continues from bar 7 in the metrically variable counterpoint "and the life of the sad heart" and develops harmoniously from the starting key of D minor to F sharp minor . [2]

The clear structure and the polyphony of the composition are reminiscent of a neo-baroque choral setting. The first 17 bars following the two questions form a canon , in the course of which the individual voices soprano, alto, tenor and bass each start on the dominant of the previous one, resulting in the sequence d - a - e - b - f sharp with a contrapuntal This results in a consistency that is rarely found in Bach's vocal works. [3] This is followed by two more “why” questions (bars 25, 27), the third repetition no longer touches on the question impatiently, but is held over three beats, as it were in astonishment. Now the structure loosens, the movement loses its polyphonic rigor and baroque tendency. This is followed by an almost homophonic , widely flowing and romantic music. [4]

If in the first part the question is asked about the meaning of suffering and dying, which in the end remains open, the following three sections from the Lamentations of Jeremiah , the Letter of James and Martin Luther's chorale With Fried und Freud I do suggest other perspectives; however, the basic questions are not answered. [2]

Let us
lift up our hearts and hands to God in heaven.

Klgl 3.41  LUT
Behold, we praise those who have endured blessed.
You have heard the patience of Job,
and you have seen the end of the Lord;
for the Lord is merciful and merciful.

Jak 5,11  LUT
With peace and joy I go there,
in God's will,
my heart and mind are comforted,
gentle and quiet.
As God has promised me:
death has become my sleep.

In the middle movements ( little movement , slow and gentle ) Brahms increased the voices to six and made the melos predominantly diatonic and the structure less tense. He did not orient himself here on Bach's counterpoint, but on old-classical vocal polyphony . Bach used Luther's chorale in his cantata Mit Fried und Freud ich fahrin, BWV 125 .

Like the first part, the final chorale is based on the four-part composition typical of Bach and harmoniously shaped by the Doric mode .

Background and special features 

Johann Sebastian Bach
oil painting by Elias Gottlob Haußmann (1748)
In the last section, too, Brahms confronts the listener with the basic question of theodicy. May death deliver from the misery of the world, an eschatological way out using contemporary compositional means will ultimately no longer be possible. Christological references are missing in the slowly and softly fading chorale as well as reconciling references to transcendence . [5]

Urs Fässler describes the work as a “little German requiem”. [6] For him, Brahms leaves the question of the meaning of suffering and dying in this work musically open, which motet is noticeable. Bach also took up this area, for example in the motet for eight voices Come, Jesus, come ( BWV 229) or in the early cantata God's time is the very best time (“Actus tragicus”) - “Lord teach us to remember that we have to die ”, a work that Brahms had studied and was able to perform in Vienna . From the baroque belief in redemptionBach insisted on raising the questions, but always stuck to the rhetorical and did not advance to existential doubts. For Brahms, on the other hand, the only thing left for people is the hope of a “mystery” that cannot be rationally opened up, but can only be found humbly, an attitude that is reflected in the second part of his motet in the words of the New Testament: “Let us have our hearts Lift up with your hands to God in heaven ”or“ Behold, we bless those who endure ”. [7] With these words, too, the motet is internally connected to the central statement of consolation from the German Requiem: "I want to comfort you as one is comforted by his mother." ( Isa. 66,13  LUT)

Philipp Spitta initially hesitated to accept the dedication. Presumably he combined the tradition of the final chorale movement with the renewal of the Protestant liturgy , an attitude that set him apart from Brahms. Since the composer did not want to follow the musicologist's enthusiasm for Bach, he later reconsidered his dedication. [5]

The composer's religious background was already discussed during his lifetime. Heinrich von Herzogenberg assessed his oeuvre as testimony to a “core Protestant and deeply religious man”. During the preparations for the world premiere of the German Requiem, Carl Martin Reinthaler noted in an exchange of letters with Brahms that there was no reference to Christ in the text . Brahms did not elaborate on it and merely replied that he had dispensed with these references “with all knowledge and will”. [8] Since the sacred works of the composer renounce a liturgical binding and not in the churchCommissioned, they inherent the lateral nature of autonomous art, which gained in importance in the 19th century in the course of secularization . Through Robert Schumann's exuberant article Neue Bahnen , which was published in the Neue Zeitschrift für Musik on October 25, 1853, Brahms was confronted very early on with what was, as it were, art-religious expectations and pushed into the role of the musical messiah . He himself opposed the religious exaltation of art and in this context used the term human work in relation to Clara Schumann. In the area of ​​tension between liberalism and political Catholicism , represented in Vienna by the anti-Semite Albert Wiesinger , for example , he was assigned to the liberal camp. [9] Brahms himself admitted that he could not "get rid of the inner theologian", but on the other hand characterized his selection of texts as heretical. [8th]

19 Apr 2015

Heinrich Bach - Ich danke dir, Gott

Heinrich Bach



Was beautiful Sunday over here and even if you are not religious, this music of Henrich Bach expresses well how you can be grateful and not only for the weather.

Heinrich Bach (1615-1692) was the brother of Christoph Bach, who was the grandfather of Johann Sebastian Bach. Heinrich, then on his turn was the grandfather of Maria Barbara Bach, who was the first wife of Johann Sebastian. 

The music seems simpler in its beauty than the complexity i would assume in these relations. Upon his death, he was praised highly as "an organist who touched the heart."

Heinrich Bach's vocal concerto, or cantata, Ich danke dir, Gott is the only vocal work by him which survived. It makes you wonder about the other pieces we do not know....



18 Apr 2015

Mahler - Symphony 3

Mahler Symphony 3:

https://open.qobuz.com/playlist/51044379

Analyse – Mahler: Symfonie nr. 3

Mahler componeerde zijn Derde Symfonie in de zomers van 1895 en 1896 in Steinbach am Attersee. Omringd door bergen, bossen en water ontwikkelde hij een werk dat de volledige natuur een stem geeft. De symfonie is zijn langste en een van de meest omvangrijke in het repertoire. Mahler zag het als een kosmische boog: van levenloze materie tot goddelijke liefde. Hoewel hij later de programmatische titels verwijderde, blijven ze inzicht geven in de opbouw van het werk.

De symfonie bestaat uit zes delen, gegroepeerd in twee grote blokken:

  1. Een monumentaal openingsdeel dat de oerkrachten van de natuur verbeeldt.
  2. Een vijfdelige spirituele opwaartse beweging van bloemen, dieren, mens, engelen en liefde.

I. Kräftig. Entschieden.

Het eerste deel is een symfonie op zichzelf. Het opent met een massieve, ruwe mars waarin koperblazers en pauken klinken als natuurkrachten die zich organiseren. De muziek is hoekig, zwaar en ongetemd. Mahler schildert hier de strijd van de elementen: steen, aarde, wind, water. De structuur bestaat uit afwisselingen tussen brute marsafdelingen en lyrische passages die als eerste tekenen van leven doorbreken.

De harmonische taal is breed en gedurfd. Mahler gebruikt grote blokken koper, diepe strijkers en scherpe ritmiek om een wereld te schetsen die nog niet gevormd is. Het deel eindigt niet in een oplossing, maar in een ruwe, open energie. Dit is de natuur vóór het leven.


II. Tempo di Menuetto

Het tweede deel opent een nieuwe wereld: die van bloemen en licht. De sfeer is elegant, licht en dansachtig. Mahler grijpt terug op klassieke menuetvormen, maar met subtiele rubato’s en kleurverschuivingen die de muziek laten ademen. De strijkers schilderen een zonnige weide, terwijl houtblazers als vlinders door de muziek bewegen.

De structuur is helder, maar nooit voorspelbaar. Mahler gebruikt kleine verschuivingen in frasering en harmonie om de fragiliteit van de natuur te tonen. Dit deel vormt een verademing na de oerkracht van het eerste deel.


III. Comodo. Scherzando.

Het derde deel verbeeldt de dierenwereld. Het scherzo is speels, grillig en vol leven. Mahler baseert het op zijn eigen lied Ablösung im Sommer, waarin een koekoek wordt vervangen door een nachtegaal. De muziek zit vol natuurimitaties: koekoeksintervallen, vogelachtige houtblazers en plotselinge uitbarstingen van energie.

Centraal staat de beroemde posthoornsolo, die Mahler letterlijk “uit de verte” laat klinken. Het is een moment van nostalgie en tijdloosheid, alsof de natuur even stilvalt en een herinnering oplicht. Het scherzo is contrapuntisch rijk en toont Mahlers groeiende beheersing van polyfonie.


IV. Sehr langsam. Misterioso.

In het vierde deel betreedt Mahler de wereld van de mens. Een alt zingt Nietzsche’s tekst “O Mensch! Gib Acht!” uit Also sprach Zarathustra. De sfeer is donker, introspectief en existentieel. De muziek beweegt langzaam, met diepe strijkers en harmonische verschuivingen die voelen als innerlijke vragen.

De altlijn is plechtig en gedragen, bijna als een innerlijke stem. Mahler gebruikt stilte en langzame ademhaling als expressieve middelen. Dit deel vormt een filosofische kern van de symfonie: de mens die zichzelf onder ogen ziet.


V. Lustig im Tempo und keck im Ausdruck

Na de duisternis van Nietzsche opent Mahler de hemel. Een vrouwenkoor en kinderkoor zingen een volksachtige tekst over engelen en verlossing. De sfeer is licht, speels en hemels. Klokken fonkelen, de ritmiek is levendig en de muziek heeft een naïeve, bijna kinderlijke vreugde.

Dit deel vormt een brug tussen de menselijke diepte van deel IV en de transcendente liefde van het slotdeel. Het is een moment van lichtheid en hoop.


VI. Langsam. Ruhevoll. Empfunden.

Het slotdeel is een van de meest ontroerende momenten in Mahlers oeuvre. De muziek ontvouwt zich in grote, langzame bogen. De strijkers zingen brede melodieën die zich langzaam opbouwen naar een climax van serene glorie. De harmonie is helder, de structuur transparant, en de expressie diep spiritueel.

Mahler bereikt hier een staat van rust en liefde die niet sentimenteel is, maar verheven. De finale is geen bombastische triomf, maar een stralende openbaring. De symfonie eindigt in een gevoel van tijdloosheid en innerlijke vrede.


Conclusie

Mahler 3 is een symfonie die de volledige natuur en menselijke ervaring omvat. Het werk beweegt van chaos naar orde, van materie naar geest, van duisternis naar liefde. De symfonie is zowel filosofisch als muzikaal ambitieus: een kosmos in klank.

De analyses van Zander, GustavMahler.com, Wikipedia en andere bronnen tonen hoe Mahler in dit werk een unieke combinatie bereikt van orkestrale kleur, contrapuntische rijkdom, spirituele diepgang en dramatische opbouw. Het is een symfonie die niet alleen gehoord, maar beleefd moet worden.


 

Mahler - Symphony nr. 5

Mahler Symphony No.5 

https://open.qobuz.com/playlist/51045441

Mahler: Symfonie nr. 5

Mahler componeerde zijn Vijfde symfonie in 1901–1902, een periode van grote persoonlijke omwentelingen. Hij herstelde van een ernstige bloeding, begon intensief Bach te bestuderen en werd verliefd op Alma Schindler. Die combinatie van crisis, studie en liefde vormt de emotionele onderlaag van de symfonie. De Vijfde markeert bovendien een duidelijke stijlbreuk: Mahler laat de volksmuzikale en programmatische elementen van zijn eerdere symfonieën grotendeels los en kiest voor een meer abstracte, contrapuntische en instrumentale benadering.

De symfonie bestaat uit vijf delen, gegroepeerd in drie grote blokken: een rouwmars en stormdeel, een centraal scherzo, en tenslotte het beroemde Adagietto en een triomfantelijke finale.


I. Trauermarsch – In gemessenem Schritt. Streng. Wie ein Kondukt.

De symfonie opent met een trompetsignaal dat ritmisch verwant is aan Beethoven 5. Het is geen heroïsche oproep, maar een plechtige, militaire rouwgroet. De mars die volgt is zwaar, afgemeten en onverbiddelijk. Mahler gebruikt hier een orkestrale klankwereld die afstand suggereert: de rouwstoet lijkt van ver te komen en langzaam dichterbij te trekken.

De structuur van het deel bestaat uit afwisselingen tussen strenge marsafdelingen en lyrische, bijna nostalgische uitbarstingen. Die lyrische momenten worden echter telkens weer onderbroken door de mars, alsof herinneringen aan het leven worden neergeslagen door de realiteit van de dood. De harmonische taal is instabiel en donker, met veel chromatische bewegingen die de zwaarte van het deel versterken.


II. Stürmisch bewegt. Mit größter Vehemenz.

Het tweede deel vormt een directe uitbarsting van emotie. Waar de rouwmars nog beheerst was, is dit deel een chaotische storm. Mahler noemde het zelf “het wildste wat ik ooit geschreven heb”. De muziek is voortdurend in beweging: strijkers razen, koperblazers schreeuwen, en thema’s botsen tegen elkaar alsof de muziek zelf in conflict is.

Toch is het deel niet vormloos. Er zijn momenten van doorbraak waarin lyrische thema’s oplichten, maar ze worden telkens weer overspoeld door de storm. De harmonische instabiliteit is hier extreem: toonsoorten verschuiven snel, en de muziek lijkt voortdurend te zoeken naar een uitweg. Pas aan het einde ontstaat een soort voorlopige rust, maar geen echte oplossing.

Samen vormen deel I en II een tweeluik over dood, strijd en innerlijke ontreddering.


III. Scherzo – Kräftig, nicht zu schnell

Het scherzo vormt het hart van de symfonie en is het langste deel na de rouwmars. Hier keert het leven terug. De muziek is dansend, aards en vol energie, maar nooit zonder ironie. Mahler grijpt terug op Weense dansvormen zoals de Ländler, maar vervormt ze met onverwachte accenten, asymmetrische frasen en grillige wendingen.

Centraal staat een grote hoornsolo die bijna solistisch van karakter is. De hoorn fungeert als een soort gids door het deel, soms heroïsch, soms lyrisch, soms speels. Het scherzo is contrapuntisch rijk — een direct gevolg van Mahlers intensieve Bach‑studie in deze periode. Thema’s worden door verschillende instrumentgroepen heen geweven, overlappen elkaar en vormen een levendig, meerlagig klankweefsel.

Het deel eindigt niet in triomf, maar in een open, onbeslist gebaar. Het leven is terug, maar nog niet voltooid.


IV. Adagietto – Sehr langsam

Het Adagietto is Mahlers beroemdste muziek, mede door de film Death in Venice. Toch is het oorspronkelijk geen elegie, maar een liefdesverklaring aan Alma. Het is geschreven voor strijkers en harp, wat een intieme, transparante klank oplevert.

De melodie ontvouwt zich in lange, ademende lijnen. De harmonie is rijk maar nooit zwaar; spanning ontstaat door subtiele verschuivingen en crescendo’s die langzaam opbouwen. Het deel is volledig vrij van ironie of conflict. Het is pure lyriek, een moment van stilstaande tijd.

Binnen de symfonie fungeert het Adagietto als een overgang van het aardse naar het verhevene: van de dans van het leven naar de triomf van de geest.


V. Rondo-Finale – Allegro giocoso

De finale is een jubelende rondo en een contrapuntisch meesterstuk. Mahler toont hier zijn vakmanschap door thema’s uit eerdere delen te transformeren en te verweven. De sfeer is licht, speels en stralend. Houtblazers dartelen, strijkers bewegen in energieke patronen, en het koper schittert zonder de dreiging van de eerdere delen.

De finale bouwt langzaam op naar een grote climax waarin verschillende thema’s samenkomen. Het is een overwinning die niet goedkoop voelt: ze is verdiend na de duisternis en strijd van de eerste twee delen. De symfonie eindigt in een stralend D‑majeur, een toon die Mahler vaak associeerde met helderheid en verlossing.


Conclusie

Mahler 5 is een symfonie van transformatie. Ze begint in duisternis, worstelt zich door chaos, hervindt het leven, ontdekt de liefde en eindigt in triomf. De symfonie markeert een nieuwe fase in Mahlers stijl: minder programmatisch, meer contrapuntisch, rijker in structuur en orkestratie. Het werk is zowel persoonlijk als universeel, zowel emotioneel als intellectueel uitdagend.

Het is een symfonie die je niet alleen beluistert, maar ondergaat — een reis van rouw naar overwinning.